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孔子的教育思想给我们的启示
孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜人），他是我国古代伟大的思想家和教育家，被公认为世界文化名人之一。
孔子生于变化急剧而深刻的春秋战国时期，其祖先原为宋国贵族，后来迁至鲁国。幼年时，父亲去世，家境没落。十五岁便立志发奋读书，无论环境多么恶劣，都没有中断过。孔子30多岁开始招收学生，进行教学工作，这时的孔子已是远近闻名的学者了。孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就。他创办了私学，招收不同出身的学生，扩大了教育对象，打破了官府对教育的垄断。《史记．孔子世家》记载：孔丘“弟子盖三千，身通六艺者七十有二。”意思是说孔子一生培养了三千多学生，其中出色的有72人。他说：“有教无类”（《论语.卫灵公》），意思是说不管什么人他都教。他编订了《诗经》、《尚书》和《春秋》等书籍作为教材，丰富了教学内容，保存和发展了我国古代文化。在教学方面，他善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生，让他们充分发挥特长，弥补不足。作为伟大的教育家，孔子的教育思想充分体现了“以人为本”的教育理念，重视学生的发展
一 孔子教育思想之一：德育——素质教育的重点。
孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语．学而第一》）。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与！”（《论语．学而第一》）因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别人；只有珍爱自己、珍爱父母、珍爱朋友的人，才会热爱集体、热爱国家。所以，各级学校要搞好德育工作，培养学生尊老爱幼的思想应从“孝弟”抓起。只有这样，人与人之间才能学会以礼相待，尊重别人，讲求信用，人际之间的关系才会协调发展，也有助于我们建设和谐的育人环境。孔子的这种思想对于一个国家、一个组织、一个单位甚至于一个家庭的健康发展都是十分必要的。
在《论语．述而第七》中，孔子从“文、行、忠、信”四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。他认为为人处事、立国都应以诚信为本，民无信不立，并深刻指出：“人而无信，不知其可也，大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”（《论语．为政第二》）就是说，一个人如果不讲信用，真的不知道他怎么处理事情，就像牛车没有 、马车没有 ，那车怎么走呢？所以“古者言之不出，耻躬之不隶也。”（《论语．里仁第四》）
孔子提倡“仁者爱人”，他讲道德，以“仁”为出发点，其弟子子贡曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”这是修睦之基础。他问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”这是做人的最基本要求。做人的最高境界应是：“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果你能这样做，那么你便是位仁德君子了。
孔子教导学生要注重提高道德素质，也提倡老师要讲究职业道德。孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语．述而》）又说：“温故而知新，可以为师矣”。（《论语．为政》）难道我们不能从他的这些思想言论得到一些启迪吗？
从以上可以看出，孔子把德育教育作为素质教育的重点。如果我们的教育管理者，只懂搞教育，而不懂道德要求，那么其后果是难以想象的。一个有很高科研水平和创新能力的科学家，却助纣为虐，为战争贩子研制杀人武器；一位制药水平很高的学者却制造毒品毒害无辜百姓；一个掌握有高超印刷技术的科研人员却研究和大量印刷假币，严重干扰和威胁国家经济，这样的人于百姓、于国家、于社会有何益呢？值得欣慰的是，现在有许多有识之士已开始认识到素质教育的重点是道德教育。
二 孔子教育思想之二：勤奋好学、讲究方法、注重实效。
（一）勤奋好学——治学的重要条件。《论语. 雍也第六》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。
当季康子问孔子：“弟子孰为好学？”他回答说：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡”。（《论语.先进第十一》）他还说过：“回也……于吾言无所不说。”（同上书）他对颜回的为人和治学精神给予很高的评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”又说：“回也，其心三月不违仁，其余（指其他学生）则明至焉而已矣。”（《论语.雍也第六》）“语之而不惰者，其回也与！”（《论语.子罕第九》）当他看到宰予学习怠惰，白天睡觉时，他愤然道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”（《论语.公冶长第五》）他本人也曾多次坦言以好学者自居，他说：“十室之邑，必有忠信如丘之好学也。”（同上书）
作为一名人民教师，我们更应该培养和鼓励学生的好学精神，以学为乐，不要把学习当成一种负担，正如孔子所言：“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语.为政第二》）
（二）学习方法——获知之桥梁。重视学习方法，是每个学生应有的。学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语.为政第二》）在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（同上书）
我们应该采取科学的方法，要求学生对所学知识时常复习，鼓励其努力做到“温故而知新”。通过独立思考来掌握课程内容的实质，探索事物的内在规律，做到精益求精，纠正学生把复习看成是无效劳动的错误认识，深刻领会孔子“一以贯之”的道理。
孔子认为，具有高尚的品德和治国才
为了适应教育形势发展的需要,教师也应拓展知识面，见贤思齐，广开门路，不能仅仅掌握本专业的知识，还要通晓相关学科的知识,要向其他专业的老师学习请教，经常开展学术交流活动,互相学习业务知识。要有较全面的心理学、教育学的理论知识和实践，要“专而博”，争取做个“通才”，同时注意加强师德修养，能“择其善而从之，择其不善则改之。”
孔子说：“不贲不启，不悱不发。”（〈〈论语.卫灵公〉〉）这是我国古代对启发原则的最早的明确说明，可见孔子非常重视启发性教学。他要求学生勤奋学习，精益求精，反对死读书。〈〈论语.叙而第七〉〉中有：“不贲不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”就是说，教导学生，直到他想弄明白却不能弄明白的时候，我才去点拨他；直到他想说却说不清楚的时候才去启发他；能做到举一反三，就不再教他了。他曾问子贡：你与颜回相比谁强些的时候，子贡回答说：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（〈〈论语.公冶长第五〉〉）即子贡说他怎敢和颜回相比呢，颜回知道一个道理就能推知十个道理，我知道一个道理只能推出两个道理。孔子很赞成子贡的说法并表扬了他。
根据新课改的要求，为了培养学生独立思考的能力，从而进一步培养其创新、创造能力，教师要针对学生的不同情况开展启发式教学，要求学生做到举一反三，触类旁通。目前我们还有相当部分教师还没有改变传统的“填鸭式”的教学方式，这种状况必须下大力气扭转。
孔子还十分注重实效，讲求务实，要求学生学后身体力行。曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语.学而第一》）就是说每天要检查自己，替别人办事尽心尽力了吗？与朋友交往有没有失信？老师教的知识温习、身体力行了吗？他的学生子路差一些，且行动慢些，怕孔子怪他：“子路有闻，未之能行，惟恐有闻”（《论语.公冶长第五》），意思是说子路听到一个道理，如果没有实行，就担心又听到一个新的道理。
我们应学习孔子的务实精神，要求学生不但要听好课，还要多读点课外书，开阔眼界，增长知识，不要埋头只读教科书。在要搞好学习、做好作业的同时，为人处事应做到“言必行、行必果”，为走向社会打好基础。
三 孔子教育思想之三：治学严谨，抓住规律。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语.为政第二》）几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度——治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（《论语.八俏第三》）意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。
有人说孔子政治思想方面比较保守，维护旧制，其实也不尽然。川版七年级《中国历史》上册中提到了这一点。他在反复研究《易经》后指出：“简易、变易、不易”的道理，认为宇宙间的一切事物都是在不断发展、变化的。而变化是有规律的，研究学问贵在掌握基本规律、追求真理。他曾说：“朝闻道，夕死可矣”，就是说早上明晓了真理，纵然当晚死去也没有什么可遗憾的了。又说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语.里仁第四》）即是说君子对天下的事情，没有固定不变的要求，无所谓可，也无所谓不可，而是怎样合于道义就怎样去做。
孔子一生勤奋好学，博学多才，诲人不倦，是万世师表，为举世公认。孔子在答子贡时，曾说：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”孔子说：“非也，予一以贯之。”（《论语.卫灵公第十五》）意思是说：子贡，你以为我学了很多知识，又都记住的吗？不是的，我只是能够用一个根本的观点来贯穿它们。这就告诉我们研究学问要抓重点，掌握事物的基本规律。而要做到这一步，就要求我们做好调查研究工作，收集大量的资料，把握事物发展的规律，跟上形势发展的需要，不论是理论研究，还是实例研究，都应该坚持言之有物、言之有据、言之有理，切忌空谈。哲学告诉我们：变，才是事物的发展规律，不变就不能发展，发展才是硬道理。